Generell informasjon om den kommunale enheten i Platanias

Agioi Theodoroi eller Thodorou, er en steinete holme i Chania-bukten, overfor Platanias. Øya er ikke bebodd og i antikken ble den kalt Akoition (= sted uegnet for opphold). Venetianerne kalte øya San Theodoro og bygde to festninger der for å beskytte stranden i Platanias. Den ene var lav og ble kalt St. Francis festning, og den andre var høyere og ble kalt St. Theodore eller Turluru festning. De to festningene hadde en liten vakt på 70 personer. I 1645 ble øya angrepet av tyrkerne, og han kunne ikke motstå. Sjefen for festningen, Biagio Giuliani, bestemte seg for ikke å overgi seg, så han satte fyr på og sprengte festningen sammen med soldatene og alle tyrkerne som hadde landet der.

Avstand fra sentrum av Khaniá: 10,6 km Høyde over havet: 10 meter. Det er den første landsbyen i den kommunale enheten Platanias til Kissamos, starter fra stranden og strekker seg oppoverbakke til Akropolis, og er i dag en leilighet av den vestlige enheten Platanias, i provinsen Kydonia. Vi finner en rapport om Platanias, i 1577 av Fr. Barozzi og i 1583 av Kastrofylakas, kalt Pirgo Platanea. Det er to boligsoner, Pano Platanias og Kato Platanias. I Pano Platanias (eller Akropolis) under den tyrkiske okkupasjonen var det en festning (observatorium), som fortsatt er bevart, og ble skåret ut i fjellet. Den ble brukt av tyskerne under okkupasjonen, som gjemte kanonen som de skjøt de allierte flyene med. I 1897 ble Platanias hovedkvarter for Timoleon Vassos. I Pano Platanias er det Agios Dimitrios, et tidligere kloster, som er hovedkirken i landsbyen i vintermånedene. Panagia Faneromeni i Kato Platanias ved siden av skolen, der monumentet over de falne, er hovedkirken i landsbyen for sommersesongen og feires hvert år den 15. august. Agios Georgios «Methistis», en veldig gammel kirke med fresker, ligger i Drakiana, vest for landsbyen. Den feirer hvert år 3. november når fatene åpnes og vinene smakes. På veien til Drakiana er det også kapellet Agia Paraskevi, den første kirken vi møter, mens neste er kirken Agios Nikolaos trofébæreren, som feirer hvert år etter påske (mobilferie). Høyere enn Agia Paraskevi ligger kirken om Frelserens Kristus, som feirer 6. august og til slutt Agios Antonios vest for landsbyen, omtrent 200 meter fra hovedveien.

Den tyske krigskirkegården ligger på en høyde bak Maleme lufthavn (høyde 107), hvor mange tyske fallskjermjegere ble drept i mai 1941 under operasjoner på Kreta. Det inkluderer 4465 begravelser. Bortsett fra tyskerne drept i Maleme, ble restene av tyske soldater begravet på andre steder på Kreta transportert til samme kirkegård på 1970-tallet. Spesielt i Maleme ble restene av soldater som opprinnelig ble gravlagt i massegraver i den nordlige delen av Heraklion lufthavn, foran kirken Galatas i Chania og på kirkegården til tyske fallskjermjegere, som hadde falt i Heraklion, fraktet. Denne kirkegården lå i området Atsalenio, Heraklion, hvor det i dag er fotballbanen til det homonyme laget. Kirkegården i Maleme ble offisielt innviet i 1974 av tyske Gericke, som var en av offiserene under den innledende fasen av angrepet på Kreta 20. mai 1941. Kirkegården består av enkle plater, plassert på bakken, en plate for hver to menn. Innimellom er det små steinkors. Navnet på soldaten, rang og dato for fødsel og død er nevnt på plaketten. De fleste av de døde var under 18-25 år, og de fleste ble drept den første dagen av angrepet på øya. Bruno Brauer, sjef for festningen på Kreta, ble gravlagt på samme kirkegård fra september 1942 til juni 1944. Etter krigens slutt ble han prøvd av de greske militærmyndighetene som krigsforbryter, funnet skyldig i syv tellinger og dømt til døden. Han ble henrettet 20. mai 1947 i Egina. Han respekterte hans siste ønske, og hans levninger ble fraktet til Maleme og gravlagt der. I Maleme finner to store minnearrangementer sted. Den første finner sted den tredje søndagen i november, er organisert av den tyske ambassaden og er omtrent som et populært minnesmerke. Den andre finner sted 20. mai – merkedagen for slaget ved Kreta – og er organisert av veteran tyske fallskjermjegere. Det er ingen bevis for en privat minnestund

Etter veien til Kissamos, fra den gamle kystnasjonale veien, når vi Gerani, et tidligere samfunn i provinsen Kydonia og i dag hovedstaden i Platanias kommune. Den vakre landsbyen er spredt på den rike og fruktbare sletten i Platanias og produserer hovedsakelig olje og sitrus. Reiselivsbedrifter er også en inntektskilde, da det er en betydelig økning i befolkningen om sommeren. Det er omtrent to tusen hotellsenger i området og alle relaterte turistvirksomheter. Gerani er den største i området og befolkningen i Platanias kommune med to bosetninger, Paleo Gerani og Loutraki. Navnet Paleo Gerani tilsvarer Kato Gerani, kystdelen hvor landsbyen opprinnelig ble bygget før den venetianske okkupasjonen. I løpet av årene med venetiansk styre, på grunn av frykten for innbyggerne fra en mulig piratinvasjon, var Kato Gerani øde og Pano Gerani begynte å bli bygget, og det som var igjen var bare en bygning som fungerte som et observatorium. Ordet «Gerani» kommer fra et system for pumping av vann fra brønner og var et system for pumping fra det grunne, som eksisterte for omtrent fem hundre år siden i mange deler av landsbyen. Ved siden av brønnene var det en tregaffel som et treverk ble plassert horisontalt på, med den ene enden bundet med et tau og en bøtte og den andre enden med et tau med motvekt. I de venetianske folketellingene fra 1577 blir han referert til som Gerani. I 1867 i Gerani fant det sted en kamp mellom revolusjonære og tyrkere, der revolusjonærene vant. Landsbyboerne ba da opprørerne om å dra, ettersom oppholdet der ville bringe sivilbefolkningen i fare. De dro, men tok igjen. Fra årene med osmannisk styre kommer historien om paven – Nikola Papadogiorgakis, som spurte og fikk tillatelse fra pashaen til å bygge en liten kirke i nabolaget Kotsifiana i landsbyen. Mens han bygde den, skjedde tilfeldigvis agaen til Agia Marina der, som ignorerte avgjørelsen fra sin overordnede og beordret drap på pave Nicholas ved å henge på johannesbrødet som fortsatt eksisterer i dag, utenfor kirken. Sønnen til pave John Papadogiorgakis, sjef senere, drepte samme natt sønnen Aga, forlot Kreta, kom i kontakt med vennene og deltok i nasjonale frigjøringskamper. Han tok tilflukt i Nafplio og fikk navnet «Geraniotis». I 1884 opererte det i området «Pezoulia» mot Modi, den første barneskolen i regionen Kreta (utenfor store bysentre) som da var skolen til Modi. Den store kretiske romanforfatteren Ioannis Kondylakis underviste der og som fremdeles er bevart. Det er en marmorinnskrift plassert av Philological Association of Chania «O Chrysostomos», som informerer om at Ioannis Kondylakis gikk gjennom her, da han var lærer i 1885-1886. Gerani var et treningssenter for alle de omkringliggende landsbyene. Skolen var opprinnelig kun for gutter, og rundt 1900 ble den flyttet til Agios Eleftherios, i Pano Gerani. Samtidig ble Girl’s School grunnlagt, som ble omgjort til et interneringssenter under slaget ved Kreta. Under den tyske okkupasjonen og frem til 1947 fungerte den som spiseplass, og ble til slutt revet i 1970. Katedralen i Gerani er Agios Eleftherios i Pano Gerani, en gammel kongelig kirke. Også i Gerani er det kirken forkynnelsen av jomfruen, bysantinsk stil bygget i tiåret 1930-1940, det historiske kapellet i Genesis of the Virgin 1700 som ligger i bosetningen Kotsifiana på veien til Loutraki, kapellet i Zoodochos Pigi i sentrum av landsbyen (feirer den første fredagen etter påske.), kapellet til Agios Andreas i stedet «Livadia», og kapellet i Genesis of Ioannis the Forerunner, som er en privat kirke i Metochi Isyhaki (feirer hvert år 24. juni).

Bosetningen Loutraki ligger 17 km fra sentrum av Chania, og snur på den 15. kilometeren på veien til Gerani til Kissamos. Loutraki, nevnt i 1577 av Fr. Barozzi som Monodhavli (Monodavli) av Kastrofylakas i 1583 som Lutrachi og fra Vasilikata i 1630 som Luttracha. I 1881 refererer det til Psiloneros kommune, i 1920 er det et samfunn, og siden 1928 refererer det til samfunnet Gerani. I Loutraki er det en bemerkelsesverdig kulturforening som holder til i bygningen der den opererte før barneskolen. Det er også installert et solenergisystem, det eneste i området. Katedralen i området er kirken for Jomfruhimmelen, hvor kirkegården i Loutraki, og også kirken Agios Andreas fra Kreta, som feirer hvert år 4. juli og 30. november.

Den historiske landsbyen Modi ligger 15 km fra sentrum av Chania, og følger gaffelen til venstre på den 13. kilometeren av veien til Kissamos. Det er to tradisjonelle kafeer i Modi. I skolebygningen (stengt i dag) i Ano Modi er det et folkloremuseum grunnlagt av læreren og forfatteren Theodoros Paparaftakis. I landsbyen er det et landlig legekontor, som opererer hver uke med en besøkslege. De viktigste lokale produktene er olje og sitrusfrukter. Modi, er nevnt i provinsen Kydonia i 1577 av Fr. Barozzi som Modhi og i 1583 av Kastrofylakas som Mulle Sarachina og Modi da Milla. På en måte kommer navnet «Modi» fra den bysantinske «modios-modi», som betyr en beholder for måling av korn, som «muzouri» av venetiansk styre. Det er også gamle kretiske mynter, som på den ene siden bærer den skjeggete Zeus og på den andre hodet til en okse og ordet MODAION. Basert på dette funnet ble det antatt at myntene tilhører en gammel kretisk by, kalt Moda eller Modaia, med en mulig beliggenhet i dagens Modi. Dette synet forsterkes av funn fra utgravninger i 1953 i landsbyen, av den daværende kurator for antikviteter, N. Platonos. Den arkeologiske utgravningen førte frem syv proto-geometriske utskårne graver, vaser, jernvåpen, kratere, kompasser, skyphoi, pithos, amforaer og andre skatter av geometrisk kultur. Funnene tilsvarer 9. – 8. f.Kr. århundre og er utstilt i dag på det arkeologiske museet i Chania. Dalen dannet av alluviet til elven Platanias (Homeric Yardanos), tilhører i stor grad Modi. Katedralen i Modio er det hellige tempelet for frelserens transformasjon (1909). Motsatt og vest, er den eldste kirken til evangelisten Markus, med sjeldne fresker fra 1500-tallet. Det er også det hellige tempelet til profeten Elias, bygget på en høyde (den feirer hvert år 20. juli) og det hellige tempelet til Agios Ioannis eremitt på stedet «Vlatos», nær elven Platanias (den feirer hvert år 7. oktober). Nord for landsbyen Modi på grensen til Psathogianno, ligger det bergbygde kapellet til Agios Gerasimos (det feirer 20. oktober), hvor Agios Gerasimos ifølge tradisjonen bodde her, som bygde kirken. Den første barneskolen som ble grunnlagt etter frigjøringen fra den tyrkiske okkupasjonen var skolen til Modi, i området «Pezoulia». Den eldste bygningen på skolen har blitt ansett å være bevart med uttalelse fra Central Council of Modern Monuments.

Det ligger 16 km fra sentrum av Chania, etter gaffelen til venstre på den 12. kilometeren av den gamle riksveien, Chania – Kissamos. I Vrises er det et landlig legekontor som opererer en gang i uken med en besøkslege fra Gerani. Det er også to kafeer på det vakre torget i landsbyen, med stor arkeologisk og historisk verdi. Sitrusfrukter og olje er den viktigste produksjonen i regionen. På bygdetorget finner vi kirken Agios Nikolaos som ble bygget før 1900, det er også kirkene til Agios Antonios og Jomfruhimmelen. Fontene er nevnt i provinsen Kydonia av Fr. Barozzi som Vrissi. Navnet «Fountains» tilskrives innbyggerne til det faktum at det tidligere var mange kilder, som i dag på grunn av boring, reduksjon av nedbør og endring av jordens morfologi har tørket opp. Mellom Vrises og landsbyen Koufos Kydonias er det en karakteristisk to-toppet høyde på vestbredden av elven Platanias. Den ene toppen kalles Kastellos og den andre Agios Georgios, og arkeologiske funn ble oppdaget der. Spesielt i Kastellos ble det funnet funn fra den sen-minoiske perioden som vises i dag på det arkeologiske museet i Chania. Nord for landsbyen ble det funnet en sen-minoisk grav som inneholder bronseobjekter, smykkefragmenter, en krans med et kors, doble akser, en nål, krage stemmer osv. På stedet «Kera-Spiliotissa» er det funnet steinalderfartøy, og på stedet «Timios Stavros» to protogeometriske graver (1900-900 f.Kr.) Ifølge noen forskere var det den eldgamle byen Pergamon. Pergamon, som ifølge tradisjonen ble grunnlagt av Agamemnon eller Aeneas, ble bygget på en bakketopp som noen andre, som Pashley, identifiserer med den steinete høyden på Platanias, andre med Gribiliana og andre med Vrises. På toppen motsatt Castellos, er kirken Agios Georgios bygget. Hovedkirken i landsbyen er den gamle kirken til Agios Nikolaos, det er også kirken Agios Antonios i sentrum av landsbyen, kirken for Jomfruhimmelen. I begge templene er det bein fra munker som er slaktet av tyrkerne. Utenfor landsbyen er det kirken Agios Prokopios, fra den bysantinske tiden, en av de få som har blitt frelst over hele Kreta, og den feirer 8. juli. Det er også kirken Genesis of Agios Ioannis forløperen, med en historie fra mange århundrer, kirken til Det hellige kors, kirken av de hellige Raphael, Nicholas og Irene (feirer 9. april) og kirken Agios Georgios of Divolis (vitne Alikiano fra Kydonia, som ble drept av tyrkerne og hans minne feires hvert år 7. februar).

Patelari ligger 16,5 km fra sentrum av Chania, på den 12. kilometeren til venstre for den gamle riksveien Chania – Kissamos. Tidligere var det en bosetning av samfunnet Vryssa, provinsen Kydonia og i dag en leilighet sammen med fontener i kommunen Platanias. Patelari, refererer til provinsen Kydonia i 1577 av Fr. Barozzi som Patellari et Neoghor (i) o og av Kastrofylakas i 1583, som Patellari. Det antas at navnet «Patelari» kommer fra Patelari, en stor familie fra Rethymno, hvis etterkommer var Neophytos Patelaros, den første storbyen på Kreta under den tyrkiske okkupasjonen. Det sies til og med at fra denne familien kommer de første innbyggerne i området. Et annet syn vil at navnet «Patelari» skal komme fra en munk som i bysantinsk tid bodde i Alikianos og ble kalt far Hilarios. Landsbyens sentrale kirke er kirken Genesis of the Virgin som feirer 8. september. Det er også kirken Agios Georgios «Drunkard» som feirer 23. november med tradisjonelle godbiter, og til slutt kirken Agios Georgios trofébæreren, den eldste kirken i landsbyen, assosiert med sagn og tradisjoner. Templet pleide å ha fresker dekket av kalk. Patelari, som alle landsbyene i Platanias kommune, betalte en tung blodskatt under den tyske okkupasjonen. 9. juni 1941 ble flere menn i landsbyen henrettet etter en blokade av tyskerne og bare noen få dager etter slaget på Kreta.

Den historiske landsbyen Platanias, ligger 16 km vest for sentrum av Khaniá på den gamle riksveien Chania – Kissamos. Maleme, et sommerturismeområde, anskaffer, som tilfellet er med alle kystlandsbyer, raskere rytmer i livet og mer trafikk om sommeren. Landsbyen har en rik hotellinfrastruktur. Det er mange restauranter og kafeer langs stranden. Det er et fast landlig legekontor i landsbyen. Det er også et apotek, en matbutikk, en turistbutikk, en kiosk og to tradisjonelle kafeer. I Maleme er det en kulturforening og det er en sal for kulturelle arrangementer. Arkeologiske utgravninger på stedet for Kafkales, nord for Maleme i 1966, avslørte en hvelvet grav fra den sen-minoiske III-perioden, til tross for at den ble plyndret, ble det funnet flere skjell og to selesteiner, den ene laget av kobber og den andre av agat med en hjort. Graven hadde en korridor med innebygde vegger og en lengde på 13,80 meter. På slutten av korridoren er det en port som fører til de dødes rom. Denne porten er bygget av veldig store steiner. Overliggeren er en massiv monolitt som har blitt brutt, uten design på den og er nesten 1 meter høy og 1,5 meter i bredde. Pilarene i porten ble laget med store flisete steiner. Med en høyde på 2 m og en bredde på 1,60 m, er inngangen preget av sin store overligger, avlastningstrekanten og de to steinbryggene, der tredøren som skulle dekke den bygde dammen ville bli støttet. Fra porten kommer vi inn i det hvelvede rommet til den avdøde. I sentrum var den døde mannen, inne i en sarkofag. Den franske arkeologen Paul Faure etymologiserer stedsnavnet fra ordet «malama» som betyr gull, og tror at det var en gullgruve i området. Navnet «Maleme» refererer til provinsen Kydonia, fra Fr. Barozzi som Maleme. Da tyrkerne begynte å forlate Kreta, kom familier til kristne fra Lakkos, som var fra Paraskaki-familien, til Maleme og kjøpte eiendom i Maleme. Da de kom, var det ingen kirke, og derfor bygde de kirken Agios Antonios som også eksisterte på Lakki og viet den til Maleme. Gjennom årene var det behov for en større kirke, så i 1918 ble den nye kirken Agios Antonios bygget og innvielsen fant sted i 1938. Så kom krigen. I Maleme ble Chania flyplass bygget før andre verdenskrig. I slaget ved Kreta hadde de en plan om å okkupere Maleme flyplass, og de lyktes på den andre dagen av slaget. Inntil da ble flyene deres rammet av maskingevær og kanoner. Den kvelden hadde ikke britene klart å sende reserver til slagpost på bakke 107 i Vlacheronitissa, og telefonkommunikasjonen var avbrutt. Kommandanten for Platanias ‘engelske hær sendte en budbringer til bakken for å se hva som hadde skjedd. Men han kom aldri tilbake. Da tyskerne klatret til bakke 107, falt Kreta. Maleme var øde under den tyske okkupasjonen, innbyggerne flyktet til andre landsbyer og Maleme ble krigsfange leir. Det var fem til seks tusen fanger, grekere og engelskmenn bak piggtråden. Da tyskerne tømte leiren, gjorde de kirken Agios Antonios til et lager for flydeler, og derfor ble kirken gjentatte ganger bombet av britene. Maleme hadde tre andre kirker i flyplassen. I sentrum av flyplassen var Ai Giorgis, som ble revet for å lage flyplassen. I nærheten var landsbyens kirkegård og kirken Agia Marina, som tyskerne rev ned fordi det ville være et mål for bombing av flyplassen, og til slutt var det kirken Agios Ioannis, omtrent hundre meter fra broen der den ble revet av samme grunn. Maleme-skolen ble bombet, så den ble ansett som uegnet. Under gulvet hadde tyskerne gravd et ly. På den tyske kirkegården i Maleme, 1 km utenfor landsbyen, ligger gravene til de tyske soldatene som deltok i slaget ved Kreta. Maleme ble preget av en ministeravgjørelse som det historiske setet for Platanias kommune.

Landsbyen Kontomari ligger 17,5 km fra sentrum av Chania i krysset til venstre for den gamle riksveien Chania-Kissamos. De viktigste produktene i regionen er olje og sitrusfrukter. I Kontomari er det to tradisjonelle kafeer og en matbutikk. Landleges legekontor opererer hver uke med en besøkslege fra Maleme. Navnet kommer fra en versjon av en venetiansk herre i området Conte Marino. I en venetiansk bygning nær sentrum av landsbyen var det inntil nylig en marmorinnskrift med navnet og våpenskjoldet til den venetianske herren, som gikk tapt for noen år siden. Kommunedistriktet Kontomari inkluderer bosetningene: Metochi, Pyrgos, Koilada og Xirokambi. I sentrum av landsbyen er det kirken Zoodochou Pigi. Det er også kirken Agios Ioannis Prodromos i Metochi (ca. 1 km fra sentrum av landsbyen). Øst for kirken Zoodochos Pigi ligger Kontomari hovedgravplassen. Tyrkiske, venetianske og tyske erobrere kom til Kontomari. 2. juni 1941 henrettet tyskerne alle mennene i landsbyen, som gjengjeldelse for deres massedeltakelse i slaget ved Kreta. Av denne grunn ble det reist et monument i sentrum av landsbyen.

Det ligger 17,5 km vest for sentrum av Chania, og tar til venstre på den gamle riksveien Chania – Kissamos. Det blir nevnt for første gang i «kretanerne» av Chourmouzis Byzantiou som Telimanoliana i 1842 og i folketellingen i 1881, som Delimanoliana. I 1920 refererer det til samfunnet Kontomari, som Delimanoliana i 1940 og til slutt som Koilada siden 1971. Befolkningen i landsbyen nådde 115 innbyggere i 1961 og har siden den gang vist en gradvis nedgang.

Det ligger 18 km vest for sentrum av Khaniá og litt sør for Kontomari, ved krysset til venstre 15,5 km fra den gamle riksveien Chania – Kissamos. Det pleide å være en bosetning av samfunnet Kontomari i provinsen Kydonia, og i dag er det et oppgjør i distriktet Kontomari i kommunen Platanias, i provinsen Kydonia. Xirokambi blir nevnt for første gang i folketellingen i 1881 i Pyrgos Psiloneros kommune, i 1920 nevnes den i samfunnet Loutraki og i 1928, i samfunnet Kontomari. Navnet «Xirokambi» har sannsynligvis å gjøre med drenering av kildene som tidligere eksisterte i området. Det sies at det var syv kyr i området, der de tørket opp, og etterlot bare en brønn vest for landsbyen. De siste årene har problemet med vannforsyning blitt løst, ettersom vannet kommer fra Dere om vinteren, Kyparissos og Myloniana. Landsbyens hovedkirke er Agios Antonios, i nærheten av den er den gamle kirken Agios Antonios bygget under den venetianske okkupasjonen, et typisk overgangsprøve på Vest-Kreta, lite enkeltrom, hvelvet, med sider som ender på gavler, og er dens duo av Transfigurasjonen av Frelseren i Dere. Det er mulig at de to templene ble bygget samtidig, kanskje av de samme håndverkerne. Kirkens vestlige gavl ble designet for å huse et klokketårn, men det ble ødelagt over tid. Kirken ble restaurert av skattekontoret for bysantinske antikviteter i prefektur Chania. Den gamle kirken er nevnt i oversikten over kirker og klostre i 1637 som en metoki av det hellige klosteret Gonia, med 22 munker. Ikonostasen til Agios Pantos ligger like etter Agios Antonios i en furulund og dekker et område på omtrent seks mål. Det ser ut til at Xirokambi hadde en større befolkning i årene med venetiansk styre. På den tiden var det en gullsmed og en skomaker her. Under den tyrkiske okkupasjonen bosatte tyrkerne seg i landsbyen Loutraki, og kjøpte eiendommer her.

Det ligger 19 km fra sentrum av Chania, og følger gaffelen til venstre 15,5 km fra den gamle riksveien Chania-Kissamos. Kyparissos, er nevnt i provinsen Kydonia i 1577 som Psires og i 1583 som Psires Palamidiaco. I 1881 blir det nevnt som lus i Pyrgos Psiloneros kommune, og i 1920 blir Kyparissos nevnt i landkommunen Deli Manolakis. Navnet «Lus» kan på en måte være assosiert med en liten insekt som lever i rent kildevann. I en annen forstand kan det være relatert til det faktum at det var mange venetianere der under den venetianske okkupasjonen og senere mange tyrker, som de kristne innbyggerne kalte «Lus». Landsbyens nåværende navn er knyttet til Gero-Kyparissos som ligger i bydelen til landsbyens kirke (Agios Georgios Trophy Bearer), hvor kirkegården ligger. I Kyparissos er det også kirken til profeten Elias i Maroulachiana, kirken Saints Raphael, Nicholas og Irene (privat kapell som feirer hvert år 9. april). Kyparissos inkluderer også bosetningen Maroulachiana, som ble opprettet på slutten av den tyrkiske okkupasjonen, med nedstigningen fra folket i Lakki til området.

Det ligger 30 kilometer vest for sentrum av Khaniá. Ruten fra gaffelen til venstre til 18,2 km (fra Tavronitis) av veien til Kissamos fører oss, gjennom Syrili og Zounaki, til den siste innlandsstasjonen i Platanias kommune, Dere. Deres blir først nevnt under den venetianske okkupasjonen av Castle Guard i 1583, som Angusta. I følge den muntlige tradisjonen til stedet, gikk Augusta Theodora, kone til den bysantinske keiseren Theophilos, herfra og flyttet med følget sitt fra nord til sør for å besøke Afrika, og det sies at hun var vert i Dere. Hennes navn ble gitt til landsbyen (Augusta) og ikke Angusta eller Agustu, som feilaktig nevnt, i folketellinger og manuskripter. Navnet Augusta blir også bekreftet av en kirkelig bronseskive for gjengjeldelse, som oppbevares i landsbyen, og som var en gave fra George Mantonanakis i 1857, i kirken om frelserens forvandling. Disken er gravert med navnet «AUGUST» og i parentes, det senere navnet på landsbyen (Deres), datoen og navnet på giveren, samt ordene «JESUS ​​FRELSER». Navnet «Deres» ble gitt til landsbyen av tyrkerne (Dere på tyrkisk betyr vannstrøm). Dette ordet tilskriver det faktum at landsbyen ligger ved bredden av en biflod til Tavronitis (Pnigaris-elven). Landsbyen er nevnt med det nye og det gamle navnet i 1834, i den egyptiske folketellingen. I 1842 blir det nevnt av Chourmouzis Byzantios som Teres. I 1881 som Deres i Pyrgos Psiloneros og Deres of Augustos, i Alikianos kommune. Det ser ut til at landsbyen, som inkluderte mange bosetninger eller katouner (kantoner) og hadde et stort område, ble delt under opprettelsen av kommunene i to deler. I Dere (kommune Pyrgos Psiloneros) ble bosetningene Vidaliana, Bakalaoudiana, Pyrgos og Metochi Zounali inkludert (sannsynligvis etternavnet tilsvarer områdene Metochi Cyril og Zounaki). I landsbyen Deres Agoustou ble bosetningene Kordeli, Digaliana, Metochi, Daskaliana, Kamisiana, Kousougergiana, Kardamiana inkludert, dvs. hovedvolumet av bosetningene i dagens Dere. Fra folketellingen 1900, etter avskaffelsen av kommunene, blir Deres nevnt som et homonymt samfunn (landkommune). I dag er Deres en leilighet i kommunen Platanias, provinsen Kydonia. Hassonas, en vanskelig og farlig sving som skylder navnet mitt på verbet jeg går meg vill fordi det hadde skjedd flere ulykker, fører oss til Dere. Til høyre for veien fører en sti oss til kirken Agia Paraskevi, den første av de mange kirkene i landsbyen, på denne ruten. Markouliana, Manousiana, Azemiana (navnet har vært siden tiden for osmannisk styre, for en gang var husene til Azemides), er de første nabolagene man møter. Adjektivene kalt også distriktene i de fleste tilfeller: Kamisiana, Garofaliana, Kardamiana, Papadiana. Unntaket er det gamle distriktet Daskaliana, forhøyet i sentrum av landsbyen, som ble kalt slik fordi det var den første skolen i Dere og her kom de unge studentene, «lærerne». Etter Agia Paraskevi og etter å ha passert den første broen til Dere til høyre, er det ikonostasen til Agios Eftychios, som ble bygget under borgerkrigen. Fra den veien fører en gaffel igjen til Agia Paraskevi. En annen gaffel fører til den gamle bosetningen Karre. Bosetningen Karres er trolig en av de tre bosetningene som Kastrofylakas først nevnte i 1583 som Epodes Carea, dvs. Pode Kares, Aposso Carea, dvs. Apoxo, Exo Kares og Pera Carea, dvs. Pera Kares. En gang bodde rundt 70 familier her, men pestepidemien som oppstod på 1500-tallet, utslettet alt liv, og i dag er det bare ruiner her. På samme vei møter vi kirken Agios Ioannis Prodromos. Fallende kommer vi tilbake til hovedveien, hvor vi i en avstand på omtrent to hundre meter fra broen, møter oss til høyre gaffelen som fører til kirken om forvandlingen av Frelser Kristus, katedralen i landsbyen. Vest for kirken er det den første gamle og historiske kirken om Frelserens Kristus som ble bygget på 1500-tallet, som er knyttet til historiske begivenheter og sagn. Helligdommen har et dekorativt steinsymbol av venetianerne. For hver kirke var symbolet annerledes, denne kirken er en typisk overgangstype, og nøyaktig den samme som kirken Agios Antonios i Xirokambi. Sannsynligvis ble begge templene bygget av de samme venetianske byggherrene. En liten dør på kirkegårdens sørvegg fører til Metochi. Metochi og Kristi kirke har en felles historie. Det sies at den tyrkiske agaen som bodde i Metochi, beordret et år da høsten var stor, å lagre sommerfrukten i Kristi tempel. Hans underordnede, som ble kalt «arabisk» (sannsynligvis av egyptisk avstamning), var motvillig til å utføre sjefens ordre.
Samme natt ble agaen slått av to maskerte menn som invaderte Metochi mens han sov. Dagen etter beordret han tjeneren sin til å utnytte hestene, og han kom aldri tilbake. Metochi ble solgt til kristne. Sannsynligvis sammenfaller denne hendelsen med slutten på den tyrkiske okkupasjonen på Kreta. Tjeneren til agaen «Arapis» forble her etter salget av Metochi, sammen med sin kone og datteren Nourie, som innbyggerne i Dere og folket i Chania senere husker som Ourania eller Abla. Abla bodde i Dere og senere i Chania, i distriktet Kum-Kapi. Metochi, en imponerende festning med en stor indre gårdsplass og bygninger rundt den, var under fremmedherredømme residensen til den venetianske herren og senere den tyrkiske agaen i området. I dag forblir alt som det var den gang: buene, brosteinene på gårdsplassen, den gamle buede veggfontenen, med relieffrepresentasjonene. Veien som går gjennom Metochi, fortsetter sørøst (til venstre) og fører til den også gamle kirken Agia Aikaterini. Litt lenger til venstre er det gaffelen som fører til den gamle kirken Agios Spyridon. Når vi kommer tilbake til hovedveien, vil vi møte til venstre for veien den lille kirken, Jomfruens Genesis. Ved siden av hovedveien er det Hero of Dere, og overfor den fører en oppoverbakke til den gamle bosetningen Daskaliana. En annen gaffel langs hovedveien, til venstre (fra broen over elven), fører til den steinete kirken Agia Kyriaki, som feirer hvert år 7. juli. Igjen på hovedveien og til høyre er det en sti som fører til tempelet til Mikael erkeengelen. Til slutt, i en avstand på ca. 1,5 km fra sentrum av landsbyen, fører gaffelen til venstre til bosetningen Papadiana. Bosetningen nevnes for første gang i folketellingen 1900 i kommunen Lakka, i samfunnet Nea Roumata og siden 1928, i samfunnet Dere. Kort tid etter på utforveien er det den gamle vannmøllen, stengt i årevis. I nærheten ligger kirken Den hellige treenighet bygget under den venetianske okkupasjonen, som feirer hvert år dagen etter pinse.