Generell informasjon om den kommunale enheten Fre

Den kommunale enheten til Fre, ligger øst i prefektur Chania. Den består av kommunedistriktene Fre, Melidoni, Paidochori, Pemonia og Tzitzife. Det er en kystkommunal enhet, den nordlige delen av den er semi-fjellaktig, da den ligger ved foten av White Mountains. I følge folketellingen i 2001 har den kommunale enheten totalt 1122 innbyggere og et areal på 53 819 dekar. Det var en av de 4 kommunene i Apokoronas, etablert i 1880 og hadde 14 landsbyer med 4 329 innbyggere, ifølge folketellingen i 1881. Landet er halvfjellaktig og produserer utmerket olje, vin og utmerkede husdyrprodukter. I landsbyene til den kommunale enheten er det 4 ostmeierier som bruker melken i området og produserer utmerket gruyere, kremost og mizithra. To håndverk med tradisjonelle møbler, bruker de mange sypressene som trives i Apokoronas og bevarer arven til besteforeldrene våre. Fem oljefabrikker produserer utmerket og rikelig olje med en surhet på 0,3 til 0,8, som er tilgjengelig for forbruk. I tillegg bruker en fabrik lokal produksjon av johannesbrød (trehorn) til dyrefôr og industriell bruk. I dag arbeides det med å skape tradisjonell innkvartering for å skape infrastruktur, for utnyttelse av det store volumet av de hvite fjellene, som strekker seg over landsbyene i D.-enheten.

Geografi

Severdigheter

FRE

Fres er bygget ved foten av de hvite fjellene, i en høyde av 220 m. Det ligger midt i ruten Chania-Rethymnon og er langt fra Chania, 25 km. Det er i utgangspunktet en landlig landsby og produserer olje, vin og husdyrprodukter. Den har mange naturlige skjønnheter og en rik historie siden den var en av de fire hovedbyene i Apokoronas og sete for kommunen, siden 1880. Med reformen av samfunnene ble den sete for Fre kommune igjen, men befolkningens situasjon tillater ikke at den kan overleve fra egne ressurser. Til tross for sine nåværende problemer, beholder den sin skjønnhet og ble foreslått for anerkjennelse, som et landskap med spesiell naturlig skjønnhet. Dagens besøkende kan slappe av på den fortryllende beliggenheten til Loutro, som ligger på den gamle motorveien og har en kilde med gurglende vann og eldgamle platentrær. Stedet er utmerket anlagt av kommunen og ganske romslig for alle slags sosiale begivenheter, siden det driver en taverna med rike retter. Å gå opp til landsbyen, krysser den besøkende et landskap gjengrodd med oliventrær og vingårder og når en tradisjonell bosetning. Innbyggerne i Fre er ganske kreative og er kjent for gjestfriheten og kjærligheten de har for landsbyen sin. I løpet av de siste 25 årene har en stor innsats blitt startet av samfunnet og de utenlandske foreningene Fredians i Athen og Chania, som har ført til store forskjønningsprosjekter og rike kulturarrangementer i løpet av den femtende august. I Fre kan den besøkende beundre den majestetiske kirken Evangelistria, som er blitt erklært som et beskyttet monument, det rike galleriet donert til landsbyen av paret Markos og Argyro Giannoulakis, det nylig renoverte herskapshuset til Manousakas som huser slektstrærne til 95 familier i landsbyen som dekker perioden 1800-2000. I løpet av helten, som har ledelsen MINNE OG GJELD, kan han hylle de fallne Fredianerne og studere den banebrytende statuen av den kretiske fighter, malt av Dimitris Kalamaras og donert til Fre, Konos Bourbakis. I samme rom plasseres bysten til Konstantinos Digenakis sjefskribent, Stavros Kelaidis sjefadvokat og Konstantinos Lagoumitzakis videregående utdannelsesinspektør, samt navnene på krigerne av de kretiske revolusjonene og frivillige fra de frivillige 19-13 Balkan3. Du kan også se mange gamle og freskerte kirker, som Panagia av de to bergarter, i stedet for Kapis haren som minner om Meteora, kirken Agios Georgios i Reggousi, Panagia i Sifiana og Panagia i Kolokythis og Agios Ioannis i Koukos . Til slutt kan han sitte og nyte kaffen på det romslige og vakre torget, som ligger i sentrum av landsbyen.

NAVNET PÅ BYGDEN FRE

Tilsynelatende hadde området vært bebodd lenge. Funnene, som er dårlige og spredt i stor radius på øst- og nordsiden av landsbyen, venter på at ekspertene skal gjøre de nødvendige utgravningene og gi de ansvarlige og dokumenterte svarene. Selv om problemet med navnet ikke er endelig løst, siden teksten i de venetianske arkivene og gir den ettertraktede forklaringen er gjenstand for kontrovers, ty vi til den, siden vi ikke har noe annet valg. I følge historien om Dr. Troulinos, som kom fra nabobyen Nippos og bodde der på midten av 1500-tallet, ble Fres i den bysantinske tiden kalt Feggi på grunn av sin fantastiske posisjon. Rundt 1550 grunnla venetianerne en skole i landsbyen, hvor de lærte Frangopapades, de såkalte Frereides, fra det franske ordet FRERE, som betyr bror-munk. Etter hvert ble Feggi landsbyen til Frereds og til slutt havnet den i Fres. Dette skjedde selvfølgelig ikke over natten. Faktisk brukte venetianerne på en gang i folketellingen deres navnet på den store eieren av området, og landsbyen ble kalt POMOGNA JULIANI, som betyr herregård til Julian. Guardian i 1583, mens han nevnte at Fres hadde 30 venetianske privilegier, nevner ikke en annen liste han med de ansvarlige for gjøremål, navnet Fres, men Pomogna Juliani. Dette viser at opptellerne i flere år brukte begge navnene parallelt, til til slutt det nåværende navnet på landsbyen vant.

MELIDONI

Melidoni er bygget i NØ. tilgang til de hvite fjellene i en høyde av 451 meter og har en fantastisk utsikt, siden øyet ikke er fornøyd med å nyte en endeløs horisont. Området har vært bebodd siden antikken, selv om restene av den menneskelige tilstedeværelsen i området er begrensede. Etter erobringen av Kreta av bysantinerne og ankomsten av de 12 arkontopoulosene som spredte seg over hele øya og stimulerte den nasjonale tankegangen, ble noen med etternavnet Melidonis eier av et stort landområde i landsbyen. Dessverre kjenner vi ikke herskapshuset som han tilhørte, siden den muntlige tradisjonen bare lagret stedsnavnet «i Melidoni-åkrene». I disse feltene kom brødrene Giorgis og Sifis Manousakas eller Kokkini (fordi ansiktene var røde av solen) ned fra de hvite fjellene for å beite sauene sine og tilbringe sommeren et sted i 1700. På den tiden var stedet for den nåværende landsbyen ikke bebodd (det kan ha blitt ødelagt under erobringen av øya av tyrkerne). Så da landsbyboerne spurte hvor de var og hvorfor de ikke kom tilbake til Imbros, fikk de vite at de røde ville tilbringe sommeren i Melidonis. Dette ble gjentatt de påfølgende somrene, ettersom stedet var bedre sammenlignet med de dårlige jordene i Imbros. Gradvis bosatte hyrdene i Sfakia seg permanent og opprettet en bosetning, som ble overlatt til de senere som Melidoni. De første syv husene i bosetningen ble opprettet av de 4 guttene til Sifi Manousakas (Kokkinos) og av de 3 guttene til George Manousakas. I 1832 var familiene 20, siden etterkommerne til de første bosetterne, brakte brudepar fra andre landsbyer. Selv i landsbyen bosatte seg noen tredjeparter fra områder i prefekturen Chania, som av forskjellige grunner fant trygt ly i fjellandsbyen. I 1867 tilhører landsbyen Prefekturen (Liva) i Sfakion og provinsen (Kaza) Apokoronas, mens den i 1881 har 259 innbyggere og sammen med 13 andre landsbyer danner den nydannede kommune Fre. Frem til 1940 øker innbyggerne kontinuerlig, men fra så har vi en fallende kurs. I årene med den relativt korte historiske reisen dukket Melidoni opp som viktige ledere som ledet revolusjonene mot tyrkerne og etablerte landsbyen som en kapteinsby. Den første var Joseph Konstantoudakis (barnebarn av Joseph Manousaka-Kokkinos) som gikk inn i historien som Sifakas på grunn av sitt fysiske Roma. Hans ledende fysiognomi og store handling under revolusjonen i 1821 gjorde ham kjent på panhellenisk. Sifakas yngre bror Antonis, som ledet alle opprørene og var glad for å se Kreta fri, ble også en viktig skikkelse. En annen viktig skikkelse var Manousosifis, kusinen til Konstantoudakis. I følge Psilakis: «… en fullverdig våpensmed før 1821, ga han sin væpnede hjelp. Da revolusjonen i 1821 begynte, ble han utropt til sjef for landsbyene sine og som sådan ble han utmerket i de fleste slag. Etter den midlertidige undertrykkelsen under K av den egyptiske hæren flyktet etter mange kretere til Peloponnes og etter å ha deltatt i mange kamper falt det etter 43 av hans tilhengere som deltok i Sfaktirian … «Endelig Andreas Kakouris, som deltok i revolusjonen til Therissos og ble begravet med heder generelt, i 1916. Melidoni ga sin konkurransedyktige tilstedeværelse i alle nasjonens kamper, alltid innenfor grensene for befolkningspotensialet. Dens nåværende innbyggere er preget av deres utholdenhet i å kjempe for hjemlandet og tvinge det til å bære frukt. Så den besøkende er forbauset over å se olivenlundene nå så høyt som Madara. Han er også imponert over antall landlige veier som finnes i hele det fjellrike området og av informasjonen om at med det personlige arbeidet til alle folket i Melidonia ble vognveien åpnet i 1958, som forbinder Pemonia med Melidoni og tok landsbyen ut av isolasjon. Fra hulene som ligger i landsbyområdet og er gjenstand for omfattende forskning de siste årene av utenriksoppdrag, skiller Mavro Skiadi og Gourgouthas seg ut.

PEMONIA

Pemonia er bygget ved roten av fjellet og utnytter en ganske fruktbar dal, med vingårder og olivenlunder. Vi har ikke mye informasjon om landsbyens historiske rute i de gamle og bysantinske årene. Den viktige bysantinske kirken Agios Georgios, som nylig ble restaurert, overlever, mens alle bevisene antyder at den var bebodd for lenge siden og var et rikt sted. Navnet på landsbyen i den sene perioden av venetiansk styre var POMOGNA BAROZZI, som betyr herregård, et område med frukthager av herren BAROZZI og dominerte området siden det ved folketellingen av Kastrofylakas i 1583 hadde 389 innbyggere. Dette herregården så ut til å herske over et stort område og hadde nok kraft. Da området ble okkupert av tyrkerne i 1645, forsvant Barotsi-familien, men Pomonia ble igjen, som med litt korrupsjon ble Pemonia. Selvfølgelig hevder historikere at venetianerne i regionen, for ikke å miste eiendommen, ombestemte seg. Det var derfor tyrkerne som bodde i landsbyen var mange (75 rifler i revolusjonen i 1866) og hadde en splittende holdning, som fortellingen fra de gamle sier. Beryktet for sin oppførsel var de blodtørste tyrannene Hadji Hussein, som ble drept av Tzitzikalis i 1866, og Kourtagades, som herjet Apokoronas med Zourides (gjengene). I revolusjonen i 1821 dukket Pemonia opp som en viktig skikkelse, den femhundrede kommandanten Emmanuel Smaragdis, som gikk inn i historien med de ulovlige Alivanistos og ble drept i Tsikalaria, 12-7-1822. Etter frigjøringen av Kreta, var innbyggerne i landsbyen engasjert i kurvveving, stolfremstilling, produksjon av keramikk (krukker, boller) og supplerte inntektene. De siste årene har landsbyen taklet de velkjente innvandringsproblemene, som har redusert befolkningen. Fra dagens aktiviteter skiller vi de to håndverkene i landsbyen, som produserer tradisjonelle møbler. De viktigste pemoniske personlighetene var: 1) Basil St. Thomadakis, som studerte jus. Han ble utnevnt til staten og gikk gjennom alle nivåer i det administrative hierarkiet (leder for utenrikshandelstjenestens generalsekretær ved departementet for nasjonal økonomi). Han skrev avhandlingen «Grunnleggende aspekter av den greske økonomien» og en serie bøker med folkloreinnhold. 2) Nikolaos K. Koutsourelakis, som studerte jus og en karriere innen militær rettferdighet. Han var en av de nærmeste samarbeidspartnerne til Eleftherios Venizelos og deltok i både Therissos-bevegelsen (1905) og den revolusjonerende regjeringen i Thessaloniki (1917). Han ble demobilisert, med rang av generalløytnant. Han var forfatter av grunnloven til den kretiske staten og hadde blitt valgt til senator. De store Koutsoureli-brødrene, de store orgelspillere av kretisk musikk, kom fra Pemonia.

PAIDOCHORI

Paidochori er setet for det homonyme kommunedistriktet, som Nerochori og Agioi Pantes tilhører. Den er bygget amfiteater ved foten av White Mountains og i en høyde av 270 m. Og utsikten den gir besøkende er panoramautsikt. Det er ikke mye informasjon om landsbyens historie. Det er veldig sannsynlig at navnet på landsbyen kom fra presten Paidis, som i folketellingen av templene i 1637, erklærer Agios Georgios kirke med inntekt. Andre hevder at navnet på landsbyen kan komme fra ordet «barn», dvs. fra de atrofiske gresshoppene, en i området som ikke er veldig fruktbar, mange gresshopper vokser. Dette synet er imidlertid ikke berettiget, men resultatet av en logisk tilknytning. Under den venetianske okkupasjonen var landsbyen bebodd, noe som bekreftes av eksistensen av en nylig oppdaget venetiansk bygning. Ifølge folketellingen til Vasilikata ble den i 1630 kalt Pomonia Barbarigo, som betyr eiendom – frukthage av den venetianske herren Barbarigo. I denne perioden ble to bysantinske kirker i Panagia bygget i landsbyen i nord og Agia Aikaterini i øst. Under den tyrkiske okkupasjonen ble den bebodd av en blandet befolkning av kristne og muslimer. I de påfølgende revolusjonerende handlingene mot tyrkerne i 1866, 1878 og 1895-98 deltok Paidochorians aktivt og markerte seg på slagmarkene. Ledende tall i denne perioden var Bardis Maragoudakis, Nikolaos Mantonanakis, Ioannis Efth. Panigyrakis, Markos G. Panigyrakis (Glynomarkos), Ioannis Petroulakis (Nikiforogiannis) og Konstantinos Havredakis. Nikolaos Mantonanakis og Konstantinos Havredakis ble valgt til varamedlemmer for den kretiske staten og Georgios Markou Panigyrakis og Ioannis Liodis, varamedlemmer til det greske parlamentet. Etter gjenforening med mor Hellas deltok mange i krigene på Balkan, Lilleasia-kampanjen og krigen i 1940. Noen av dem kom aldri tilbake, mens andre kom tilbake med funksjonshemninger og andre problemer. I begynnelsen av 1900, og mens frihetens sol nettopp hadde kommet opp, ble spørsmålet om overlevelse veldig sterkt da området produserte små mengder olje, vin og husdyrprodukter. Åpningen av det amerikanske arbeidsmarkedet var en gave, en gave som nesten alle ungdommene i landsbyen løp for å motta. Mange av dem gikk tilbake og bygde hus eller kjøpte land. Andre forble der for alltid, og deres etterkommere i dag er utvalgte medlemmer av det greske samfunnet. En annen og større vandringsstrøm rådet på 1960-tallet og førte til gradvis utryddelse av landsbyen. Destinasjon denne gangen var Australia, Tyskland og hovedsakelig bysentrene Chania og Athen, hvor det nå er mange utflyttere fra Paidochoria. De elsker alle landsbyen sin med lidenskap og besøker den regelmessig og spesielt om sommeren. I den fredelige perioden, og spesielt de siste 50 årene, viste innbyggerne i landsbyen spesiell filantropi og fremmet mange begavede forskere som utmerker seg innen bokstaver og vitenskap. Det er derfor Paidochoria-folket med rette får skryt for deres barns fremgang.

TZITZIFE

Kommunedistriktet Jijife består av to nabolag bygget på to parallelle åser, som stiger ned fra fjellet til sletta og er atskilt med en kløft. På bunnen av kløften er det en tusen-sang fontene med platentrær, under hvilke lederne for de kretiske revolusjonene 1866, 1878 og 1895-97 møttes mange ganger. Husene er mesterlig bygget med stein på de påfølgende nivåene av de to åsene, noe som resulterer i skape et vakkert tradisjonelt oppgjør. Utsikten til landsbyene i Apokoronas-bassenget er imponerende. Navnet på landsbyen ser ut til å komme fra jujubetreet, som trives i området. Landsbyens historiske rute er tapt gjennom århundrene. Men en ting er sikkert. Stedet har vært bebodd i lang tid og har beholdt navnet i over tusen år. Den første skriftlige referansen er faktisk gjort av frigjøreren av Kreta, Nikiforos Phokas, i 960 e.Kr., som registrerer navnet på landsbyen som Zizifeas. Vi har ingen annen informasjon eller monumenter fra den bysantinske perioden som følger. I løpet av den lange perioden med venetiansk styre som begynner i 1204 og slutter i 1645, ser det ut til at Zizifas kjenner glansdager. I folketellingen til Kastrofylakas i 1583 blir den nevnt som ZIZIFFEA SANTA LUCIA (Agia Fotini) med 115 innbyggere og 40 privilegerte. Kirken til Agia Fotini eller Agia Fotia som nevnt i Madara-kontrakten fra 1828, burde ha vært hovedkirken i landsbyens første nabolag. Men fordi det ikke tålte tidens slitasje, falt taket og kollapset. De siste årene har den blitt restaurert og er i drift. Etter tyrkernes dominans og frem til revolusjonen i 1821 har vi ingen bevis for situasjonen i regionen. Det er imidlertid mulig at vi også her hadde fenomenet forandring av venetianernes tro og adopsjon av islam, for å opprettholde deres eiendom og privilegier. Dette forklarer det store antallet tyrker som bor i landsbyen, fanatismen og brutaliteten de viste, som den beryktede Janissary Omer som ble drept i hagen til St. Basil i 1828, av Bronieritis Xenothodoris. Under de påfølgende revolusjonære bevegelsene fra 1821 til 1898 var Tzitzife, i likhet med de andre landsbyene på roten, et sted der lokalbefolkningen kolliderte daglig med horder av tyrker og deres allierte (egyptere, albanere, Benghazi, etc.). osv.), som prøvde å holde øya i sin besittelse. Stedet opplevde dager med smerte og lidelse og dager med storhet og patriotisk utroskap. Fontenen og dens dyp skyggelagte platentrær ble samlingsstedet for kapteinene, som møttes for å ta de store og avgjørende avgjørelsene for fortsettelsen av kampen eller våpenleggingen. Den lange kampen viste to store menn. Den ene var Georgios Papadakis eller Xepapas (fordi han kastet løpene) som ledet revolusjonærene i det nasjonale opprøret i 1821 og ble drept i Gramvousa i 1823. Historikeren Psilakis snakker med beundring om verkene og dagene til denne berømte mannen, som ble utnevnt til vaktmester. økonomi i den provisoriske administrasjonen på Kreta og var ikke bare en av revolusjonens pionerer, men en dydig, modig og dedikert fighter. Sønnen Ioannis ble rektor ved universitetet i Athen, mens den berømte patriot Emmanuel Antoniadis og generalløytnant Fotios Angelidis ble brudgom. Den andre var Anagnostis Michelioudakis, som markerte seg i opprøret i 1866 og var president for kommunestyret i Fre, i 1906-1911. Etter at han ble løslatt og ble med i det nasjonale organet, tilbød Tzitzife flere unge menn i kampene til vår nasjon. Det nåværende bildet av landsbyen er ikke veldig lykkebringende. Migrasjon er landsbyens store plage, som prøver å overleve med litt olje, vin, gresshopper og rikelig med husdyrprodukter. Det er et tegn på at det er 3 ostmeierier og tre tavernaer i landsbyen. Det er også bemerkelsesverdig at Tzitzife tidligere var kjent for produksjonen av karabinkrok (laurbærolje), som ble brukt til terapeutiske formål. Når det gjelder kjærligheten til utlendinger til hennes sted, er det en gitt og uttrykkes på mange måter (besøk til høytider og somre, renovering og forskjønnelse i landsbyen).

Historie

VENETISK YRKE-TURKISK YRKE

I årene med venetiansk styre har vi ingen skriftlige bevis på hendelsene som skjedde i landsbyen. I folketellingen i 1583 har Fres 30 privilegerte, noe som betyr at han blomstret på den tiden. Selv valget av landsbyen for grunnleggelsen av Frereds skole, viser viktigheten av stedet for venetianerne. Absolutt mørke dekker den første tyrkiske perioden 1645-1770 siden verken skriftlige eller muntlige vitnesbyrd er bevart. Under Daskalogiannis ’revolusjon hjalp innbyggerne i Kotsovitsa-bosetningen, som bodde i en liten slette over landsbyen og talt 50-60 mennesker, revolusjonærene eller deltok i bevegelsen. Etter overgivelsen av Daskalogiannis falt tyrkerne på de hjelpeløse landsbyboerne i Kotsovitsa og ødela dem, brente eiendommen og satte fyr på husene deres. Ingen av innbyggerne i den lille bosetningen slapp unna, da noen ble slaktet og andre ble brent levende i den lille hulen, der de hadde tatt tilflukt. År med stillhet og bitter slaveri fulgte, preget av massakren på et ukjent antall Fredianere i de hvite fiken av Armeni, mens de ventet på å male sine avkom. Utbruddet av revolusjonen i 1821 fulgte, hvor landsbyen sørget over flere ofre i den desperate kampen for frihet. I den kortvarige revolusjonen til Hairetis i 1841 var Fres igjen i forkant av kampen, som den populære musa forteller oss med følgende kuppling, som refererer til Hairetis: ». Det første slaget av den treårige revolusjonen i 1866, falt i landsbyen, da Nikolas Tzitzikalakis drepte den blodtørste Hatzi-Hussein fra Pemonia, som unødvendig hadde slaktet bestefaren i de hvite fiken. Under konfliktene var Fres et konstant konfliktfelt, da han dominerte Apokoronas-bassenget. Skadene på animert og livløst materiale var enorme, og mange fredianere emigrerte for å hevne tyrannen. I revolusjonen i 1878 var Fres tilbake på vollene. Evangelistria-kirken og barneskolen var vertskap for den revolusjonerende forsamlingen i mer enn to måneder, og fredianerne tilbød det de hadde og ikke hadde, for å støtte kampen. I den siste treårige revolusjonen 1895-1897 gjorde Fredianene plikten sin igjen og sørget over flere ofre. De tilbød og støttet også arbeidet til komiteen etter regjeringen, da den møttes i landsbyen. Men alt dette ble glemt, siden i løpet av en liten stund solens frihet endelig steg opp på vår langmodige øy. Det gikk ikke mange årene, og i invitasjonen fra 1912 løp fredianerne, uavhengig av alder og sivilstand, frivillig til fjellene i Epirus og Makedonia for å frigjøre sine slaver. Mer enn 30 menn forlot familiene sine og tilbød sine tjenester i den vakre kampen. Fire av dem ble der for alltid, og ga oss med sitt offer et uovertruffen eksempel å etterligne. Etter unionen med Hellas i 1913 fulgte han den hellenske republikk og tilbød flere av sine barn i kampene for vårt hjemlands uavhengighet og integritet, både i Lilleasia i 1922 og i fjellene i Albania i 1940.

Geografi

Geografi

Severdigheter

Severdigheter

FRE

Fres er bygget ved foten av de hvite fjellene, i en høyde av 220 m. Det ligger midt i ruten Chania-Rethymnon og er langt fra Chania, 25 km. Det er i utgangspunktet en landlig landsby og produserer olje, vin og husdyrprodukter. Den har mange naturlige skjønnheter og en rik historie siden den var en av de fire hovedbyene i Apokoronas og sete for kommunen, siden 1880. Med reformen av samfunnene ble den sete for Fre kommune igjen, men befolkningens situasjon tillater ikke at den kan overleve fra egne ressurser. Til tross for sine nåværende problemer, beholder den sin skjønnhet og ble foreslått for anerkjennelse, som et landskap med spesiell naturlig skjønnhet. Dagens besøkende kan slappe av på den fortryllende beliggenheten til Loutro, som ligger på den gamle motorveien og har en kilde med gurglende vann og eldgamle platentrær. Stedet er utmerket anlagt av kommunen og ganske romslig for alle slags sosiale begivenheter, siden det driver en taverna med rike retter. Å gå opp til landsbyen, krysser den besøkende et landskap gjengrodd med oliventrær og vingårder og når en tradisjonell bosetning. Innbyggerne i Fre er ganske kreative og er kjent for gjestfriheten og kjærligheten de har for landsbyen sin. I løpet av de siste 25 årene har en stor innsats blitt startet av samfunnet og de utenlandske foreningene Fredians i Athen og Chania, som har ført til store forskjønningsprosjekter og rike kulturarrangementer i løpet av den femtende august. I Fre kan den besøkende beundre den majestetiske kirken Evangelistria, som er blitt erklært som et beskyttet monument, det rike galleriet donert til landsbyen av paret Markos og Argyro Giannoulakis, det nylig renoverte herskapshuset til Manousakas som huser slektstrærne til 95 familier i landsbyen som dekker perioden 1800-2000. I løpet av helten, som har ledelsen MINNE OG GJELD, kan han hylle de fallne Fredianerne og studere den banebrytende statuen av den kretiske fighter, malt av Dimitris Kalamaras og donert til Fre, Konos Bourbakis. I samme rom plasseres bysten til Konstantinos Digenakis sjefskribent, Stavros Kelaidis sjefadvokat og Konstantinos Lagoumitzakis videregående utdannelsesinspektør, samt navnene på krigerne av de kretiske revolusjonene og frivillige fra de frivillige 19-13 Balkan3. Du kan også se mange gamle og freskerte kirker, som Panagia av de to bergarter, i stedet for Kapis haren som minner om Meteora, kirken Agios Georgios i Reggousi, Panagia i Sifiana og Panagia i Kolokythis og Agios Ioannis i Koukos . Til slutt kan han sitte og nyte kaffen på det romslige og vakre torget, som ligger i sentrum av landsbyen.

NAVNET PÅ BYGDEN FRE

Tilsynelatende hadde området vært bebodd lenge. Funnene, som er dårlige og spredt i stor radius på øst- og nordsiden av landsbyen, venter på at ekspertene skal gjøre de nødvendige utgravningene og gi de ansvarlige og dokumenterte svarene. Selv om problemet med navnet ikke er endelig løst, siden teksten i de venetianske arkivene og gir den ettertraktede forklaringen er gjenstand for kontrovers, ty vi til den, siden vi ikke har noe annet valg. I følge historien om Dr. Troulinos, som kom fra nabobyen Nippos og bodde der på midten av 1500-tallet, ble Fres i den bysantinske tiden kalt Feggi på grunn av sin fantastiske posisjon. Rundt 1550 grunnla venetianerne en skole i landsbyen, hvor de lærte Frangopapades, de såkalte Frereides, fra det franske ordet FRERE, som betyr bror-munk. Etter hvert ble Feggi landsbyen til Frereds og til slutt havnet den i Fres. Dette skjedde selvfølgelig ikke over natten. Faktisk brukte venetianerne på en gang i folketellingen deres navnet på den store eieren av området, og landsbyen ble kalt POMOGNA JULIANI, som betyr herregård til Julian. Guardian i 1583, mens han nevnte at Fres hadde 30 venetianske privilegier, nevner ikke en annen liste han med de ansvarlige for gjøremål, navnet Fres, men Pomogna Juliani. Dette viser at opptellerne i flere år brukte begge navnene parallelt, til til slutt det nåværende navnet på landsbyen vant.

MELIDONI

Melidoni er bygget i NØ. tilgang til de hvite fjellene i en høyde av 451 meter og har en fantastisk utsikt, siden øyet ikke er fornøyd med å nyte en endeløs horisont. Området har vært bebodd siden antikken, selv om restene av den menneskelige tilstedeværelsen i området er begrensede. Etter erobringen av Kreta av bysantinerne og ankomsten av de 12 arkontopoulosene som spredte seg over hele øya og stimulerte den nasjonale tankegangen, ble noen med etternavnet Melidonis eier av et stort landområde i landsbyen. Dessverre kjenner vi ikke herskapshuset som han tilhørte, siden den muntlige tradisjonen bare lagret stedsnavnet «i Melidoni-åkrene». I disse feltene kom brødrene Giorgis og Sifis Manousakas eller Kokkini (fordi ansiktene var røde av solen) ned fra de hvite fjellene for å beite sauene sine og tilbringe sommeren et sted i 1700. På den tiden var stedet for den nåværende landsbyen ikke bebodd (det kan ha blitt ødelagt under erobringen av øya av tyrkerne). Så da landsbyboerne spurte hvor de var og hvorfor de ikke kom tilbake til Imbros, fikk de vite at de røde ville tilbringe sommeren i Melidonis. Dette ble gjentatt de påfølgende somrene, ettersom stedet var bedre sammenlignet med de dårlige jordene i Imbros. Gradvis bosatte hyrdene i Sfakia seg permanent og opprettet en bosetning, som ble overlatt til de senere som Melidoni. De første syv husene i bosetningen ble opprettet av de 4 guttene til Sifi Manousakas (Kokkinos) og av de 3 guttene til George Manousakas. I 1832 var familiene 20, siden etterkommerne til de første bosetterne, brakte brudepar fra andre landsbyer. Selv i landsbyen bosatte seg noen tredjeparter fra områder i prefekturen Chania, som av forskjellige grunner fant trygt ly i fjellandsbyen. I 1867 tilhører landsbyen Prefekturen (Liva) i Sfakion og provinsen (Kaza) Apokoronas, mens den i 1881 har 259 innbyggere og sammen med 13 andre landsbyer danner den nydannede kommune Fre. Frem til 1940 øker innbyggerne kontinuerlig, men fra så har vi en fallende kurs. I årene med den relativt korte historiske reisen dukket Melidoni opp som viktige ledere som ledet revolusjonene mot tyrkerne og etablerte landsbyen som en kapteinsby. Den første var Joseph Konstantoudakis (barnebarn av Joseph Manousaka-Kokkinos) som gikk inn i historien som Sifakas på grunn av sitt fysiske Roma. Hans ledende fysiognomi og store handling under revolusjonen i 1821 gjorde ham kjent på panhellenisk. Sifakas yngre bror Antonis, som ledet alle opprørene og var glad for å se Kreta fri, ble også en viktig skikkelse. En annen viktig skikkelse var Manousosifis, kusinen til Konstantoudakis. I følge Psilakis: «… en fullverdig våpensmed før 1821, ga han sin væpnede hjelp. Da revolusjonen i 1821 begynte, ble han utropt til sjef for landsbyene sine og som sådan ble han utmerket i de fleste slag. Etter den midlertidige undertrykkelsen under K av den egyptiske hæren flyktet etter mange kretere til Peloponnes og etter å ha deltatt i mange kamper falt det etter 43 av hans tilhengere som deltok i Sfaktirian … «Endelig Andreas Kakouris, som deltok i revolusjonen til Therissos og ble begravet med heder generelt, i 1916. Melidoni ga sin konkurransedyktige tilstedeværelse i alle nasjonens kamper, alltid innenfor grensene for befolkningspotensialet. Dens nåværende innbyggere er preget av deres utholdenhet i å kjempe for hjemlandet og tvinge det til å bære frukt. Så den besøkende er forbauset over å se olivenlundene nå så høyt som Madara. Han er også imponert over antall landlige veier som finnes i hele det fjellrike området og av informasjonen om at med det personlige arbeidet til alle folket i Melidonia ble vognveien åpnet i 1958, som forbinder Pemonia med Melidoni og tok landsbyen ut av isolasjon. Fra hulene som ligger i landsbyområdet og er gjenstand for omfattende forskning de siste årene av utenriksoppdrag, skiller Mavro Skiadi og Gourgouthas seg ut.

PEMONIA

Pemonia er bygget ved roten av fjellet og utnytter en ganske fruktbar dal, med vingårder og olivenlunder. Vi har ikke mye informasjon om landsbyens historiske rute i de gamle og bysantinske årene. Den viktige bysantinske kirken Agios Georgios, som nylig ble restaurert, overlever, mens alle bevisene antyder at den var bebodd for lenge siden og var et rikt sted. Navnet på landsbyen i den sene perioden av venetiansk styre var POMOGNA BAROZZI, som betyr herregård, et område med frukthager av herren BAROZZI og dominerte området siden det ved folketellingen av Kastrofylakas i 1583 hadde 389 innbyggere. Dette herregården så ut til å herske over et stort område og hadde nok kraft. Da området ble okkupert av tyrkerne i 1645, forsvant Barotsi-familien, men Pomonia ble igjen, som med litt korrupsjon ble Pemonia. Selvfølgelig hevder historikere at venetianerne i regionen, for ikke å miste eiendommen, ombestemte seg. Det var derfor tyrkerne som bodde i landsbyen var mange (75 rifler i revolusjonen i 1866) og hadde en splittende holdning, som fortellingen fra de gamle sier. Beryktet for sin oppførsel var de blodtørste tyrannene Hadji Hussein, som ble drept av Tzitzikalis i 1866, og Kourtagades, som herjet Apokoronas med Zourides (gjengene). I revolusjonen i 1821 dukket Pemonia opp som en viktig skikkelse, den femhundrede kommandanten Emmanuel Smaragdis, som gikk inn i historien med de ulovlige Alivanistos og ble drept i Tsikalaria, 12-7-1822. Etter frigjøringen av Kreta, var innbyggerne i landsbyen engasjert i kurvveving, stolfremstilling, produksjon av keramikk (krukker, boller) og supplerte inntektene. De siste årene har landsbyen taklet de velkjente innvandringsproblemene, som har redusert befolkningen. Fra dagens aktiviteter skiller vi de to håndverkene i landsbyen, som produserer tradisjonelle møbler. De viktigste pemoniske personlighetene var: 1) Basil St. Thomadakis, som studerte jus. Han ble utnevnt til staten og gikk gjennom alle nivåer i det administrative hierarkiet (leder for utenrikshandelstjenestens generalsekretær ved departementet for nasjonal økonomi). Han skrev avhandlingen «Grunnleggende aspekter av den greske økonomien» og en serie bøker med folkloreinnhold. 2) Nikolaos K. Koutsourelakis, som studerte jus og en karriere innen militær rettferdighet. Han var en av de nærmeste samarbeidspartnerne til Eleftherios Venizelos og deltok i både Therissos-bevegelsen (1905) og den revolusjonerende regjeringen i Thessaloniki (1917). Han ble demobilisert, med rang av generalløytnant. Han var forfatter av grunnloven til den kretiske staten og hadde blitt valgt til senator. De store Koutsoureli-brødrene, de store orgelspillere av kretisk musikk, kom fra Pemonia.

PAIDOCHORI

Paidochori er setet for det homonyme kommunedistriktet, som Nerochori og Agioi Pantes tilhører. Den er bygget amfiteater ved foten av White Mountains og i en høyde av 270 m. Og utsikten den gir besøkende er panoramautsikt. Det er ikke mye informasjon om landsbyens historie. Det er veldig sannsynlig at navnet på landsbyen kom fra presten Paidis, som i folketellingen av templene i 1637, erklærer Agios Georgios kirke med inntekt. Andre hevder at navnet på landsbyen kan komme fra ordet «barn», dvs. fra de atrofiske gresshoppene, en i området som ikke er veldig fruktbar, mange gresshopper vokser. Dette synet er imidlertid ikke berettiget, men resultatet av en logisk tilknytning. Under den venetianske okkupasjonen var landsbyen bebodd, noe som bekreftes av eksistensen av en nylig oppdaget venetiansk bygning. Ifølge folketellingen til Vasilikata ble den i 1630 kalt Pomonia Barbarigo, som betyr eiendom – frukthage av den venetianske herren Barbarigo. I denne perioden ble to bysantinske kirker i Panagia bygget i landsbyen i nord og Agia Aikaterini i øst. Under den tyrkiske okkupasjonen ble den bebodd av en blandet befolkning av kristne og muslimer. I de påfølgende revolusjonerende handlingene mot tyrkerne i 1866, 1878 og 1895-98 deltok Paidochorians aktivt og markerte seg på slagmarkene. Ledende tall i denne perioden var Bardis Maragoudakis, Nikolaos Mantonanakis, Ioannis Efth. Panigyrakis, Markos G. Panigyrakis (Glynomarkos), Ioannis Petroulakis (Nikiforogiannis) og Konstantinos Havredakis. Nikolaos Mantonanakis og Konstantinos Havredakis ble valgt til varamedlemmer for den kretiske staten og Georgios Markou Panigyrakis og Ioannis Liodis, varamedlemmer til det greske parlamentet. Etter gjenforening med mor Hellas deltok mange i krigene på Balkan, Lilleasia-kampanjen og krigen i 1940. Noen av dem kom aldri tilbake, mens andre kom tilbake med funksjonshemninger og andre problemer. I begynnelsen av 1900, og mens frihetens sol nettopp hadde kommet opp, ble spørsmålet om overlevelse veldig sterkt da området produserte små mengder olje, vin og husdyrprodukter. Åpningen av det amerikanske arbeidsmarkedet var en gave, en gave som nesten alle ungdommene i landsbyen løp for å motta. Mange av dem gikk tilbake og bygde hus eller kjøpte land. Andre forble der for alltid, og deres etterkommere i dag er utvalgte medlemmer av det greske samfunnet. En annen og større vandringsstrøm rådet på 1960-tallet og førte til gradvis utryddelse av landsbyen. Destinasjon denne gangen var Australia, Tyskland og hovedsakelig bysentrene Chania og Athen, hvor det nå er mange utflyttere fra Paidochoria. De elsker alle landsbyen sin med lidenskap og besøker den regelmessig og spesielt om sommeren. I den fredelige perioden, og spesielt de siste 50 årene, viste innbyggerne i landsbyen spesiell filantropi og fremmet mange begavede forskere som utmerker seg innen bokstaver og vitenskap. Det er derfor Paidochoria-folket med rette får skryt for deres barns fremgang.

TZITZIFE

Kommunedistriktet Jijife består av to nabolag bygget på to parallelle åser, som stiger ned fra fjellet til sletta og er atskilt med en kløft. På bunnen av kløften er det en tusen-sang fontene med platentrær, under hvilke lederne for de kretiske revolusjonene 1866, 1878 og 1895-97 møttes mange ganger. Husene er mesterlig bygget med stein på de påfølgende nivåene av de to åsene, noe som resulterer i skape et vakkert tradisjonelt oppgjør. Utsikten til landsbyene i Apokoronas-bassenget er imponerende. Navnet på landsbyen ser ut til å komme fra jujubetreet, som trives i området. Landsbyens historiske rute er tapt gjennom århundrene. Men en ting er sikkert. Stedet har vært bebodd i lang tid og har beholdt navnet i over tusen år. Den første skriftlige referansen er faktisk gjort av frigjøreren av Kreta, Nikiforos Phokas, i 960 e.Kr., som registrerer navnet på landsbyen som Zizifeas. Vi har ingen annen informasjon eller monumenter fra den bysantinske perioden som følger. I løpet av den lange perioden med venetiansk styre som begynner i 1204 og slutter i 1645, ser det ut til at Zizifas kjenner glansdager. I folketellingen til Kastrofylakas i 1583 blir den nevnt som ZIZIFFEA SANTA LUCIA (Agia Fotini) med 115 innbyggere og 40 privilegerte. Kirken til Agia Fotini eller Agia Fotia som nevnt i Madara-kontrakten fra 1828, burde ha vært hovedkirken i landsbyens første nabolag. Men fordi det ikke tålte tidens slitasje, falt taket og kollapset. De siste årene har den blitt restaurert og er i drift. Etter tyrkernes dominans og frem til revolusjonen i 1821 har vi ingen bevis for situasjonen i regionen. Det er imidlertid mulig at vi også her hadde fenomenet forandring av venetianernes tro og adopsjon av islam, for å opprettholde deres eiendom og privilegier. Dette forklarer det store antallet tyrker som bor i landsbyen, fanatismen og brutaliteten de viste, som den beryktede Janissary Omer som ble drept i hagen til St. Basil i 1828, av Bronieritis Xenothodoris. Under de påfølgende revolusjonære bevegelsene fra 1821 til 1898 var Tzitzife, i likhet med de andre landsbyene på roten, et sted der lokalbefolkningen kolliderte daglig med horder av tyrker og deres allierte (egyptere, albanere, Benghazi, etc.). osv.), som prøvde å holde øya i sin besittelse. Stedet opplevde dager med smerte og lidelse og dager med storhet og patriotisk utroskap. Fontenen og dens dyp skyggelagte platentrær ble samlingsstedet for kapteinene, som møttes for å ta de store og avgjørende avgjørelsene for fortsettelsen av kampen eller våpenleggingen. Den lange kampen viste to store menn. Den ene var Georgios Papadakis eller Xepapas (fordi han kastet løpene) som ledet revolusjonærene i det nasjonale opprøret i 1821 og ble drept i Gramvousa i 1823. Historikeren Psilakis snakker med beundring om verkene og dagene til denne berømte mannen, som ble utnevnt til vaktmester. økonomi i den provisoriske administrasjonen på Kreta og var ikke bare en av revolusjonens pionerer, men en dydig, modig og dedikert fighter. Sønnen Ioannis ble rektor ved universitetet i Athen, mens den berømte patriot Emmanuel Antoniadis og generalløytnant Fotios Angelidis ble brudgom. Den andre var Anagnostis Michelioudakis, som markerte seg i opprøret i 1866 og var president for kommunestyret i Fre, i 1906-1911. Etter at han ble løslatt og ble med i det nasjonale organet, tilbød Tzitzife flere unge menn i kampene til vår nasjon. Det nåværende bildet av landsbyen er ikke veldig lykkebringende. Migrasjon er landsbyens store plage, som prøver å overleve med litt olje, vin, gresshopper og rikelig med husdyrprodukter. Det er et tegn på at det er 3 ostmeierier og tre tavernaer i landsbyen. Det er også bemerkelsesverdig at Tzitzife tidligere var kjent for produksjonen av karabinkrok (laurbærolje), som ble brukt til terapeutiske formål. Når det gjelder kjærligheten til utlendinger til hennes sted, er det en gitt og uttrykkes på mange måter (besøk til høytider og somre, renovering og forskjønnelse i landsbyen).

Historie

Historie

VENETISK YRKE-TURKISK YRKE

I årene med venetiansk styre har vi ingen skriftlige bevis på hendelsene som skjedde i landsbyen. I folketellingen i 1583 har Fres 30 privilegerte, noe som betyr at han blomstret på den tiden. Selv valget av landsbyen for grunnleggelsen av Frereds skole, viser viktigheten av stedet for venetianerne. Absolutt mørke dekker den første tyrkiske perioden 1645-1770 siden verken skriftlige eller muntlige vitnesbyrd er bevart. Under Daskalogiannis ’revolusjon hjalp innbyggerne i Kotsovitsa-bosetningen, som bodde i en liten slette over landsbyen og talt 50-60 mennesker, revolusjonærene eller deltok i bevegelsen. Etter overgivelsen av Daskalogiannis falt tyrkerne på de hjelpeløse landsbyboerne i Kotsovitsa og ødela dem, brente eiendommen og satte fyr på husene deres. Ingen av innbyggerne i den lille bosetningen slapp unna, da noen ble slaktet og andre ble brent levende i den lille hulen, der de hadde tatt tilflukt. År med stillhet og bitter slaveri fulgte, preget av massakren på et ukjent antall Fredianere i de hvite fiken av Armeni, mens de ventet på å male sine avkom. Utbruddet av revolusjonen i 1821 fulgte, hvor landsbyen sørget over flere ofre i den desperate kampen for frihet. I den kortvarige revolusjonen til Hairetis i 1841 var Fres igjen i forkant av kampen, som den populære musa forteller oss med følgende kuppling, som refererer til Hairetis: ». Det første slaget av den treårige revolusjonen i 1866, falt i landsbyen, da Nikolas Tzitzikalakis drepte den blodtørste Hatzi-Hussein fra Pemonia, som unødvendig hadde slaktet bestefaren i de hvite fiken. Under konfliktene var Fres et konstant konfliktfelt, da han dominerte Apokoronas-bassenget. Skadene på animert og livløst materiale var enorme, og mange fredianere emigrerte for å hevne tyrannen. I revolusjonen i 1878 var Fres tilbake på vollene. Evangelistria-kirken og barneskolen var vertskap for den revolusjonerende forsamlingen i mer enn to måneder, og fredianerne tilbød det de hadde og ikke hadde, for å støtte kampen. I den siste treårige revolusjonen 1895-1897 gjorde Fredianene plikten sin igjen og sørget over flere ofre. De tilbød og støttet også arbeidet til komiteen etter regjeringen, da den møttes i landsbyen. Men alt dette ble glemt, siden i løpet av en liten stund solens frihet endelig steg opp på vår langmodige øy. Det gikk ikke mange årene, og i invitasjonen fra 1912 løp fredianerne, uavhengig av alder og sivilstand, frivillig til fjellene i Epirus og Makedonia for å frigjøre sine slaver. Mer enn 30 menn forlot familiene sine og tilbød sine tjenester i den vakre kampen. Fire av dem ble der for alltid, og ga oss med sitt offer et uovertruffen eksempel å etterligne. Etter unionen med Hellas i 1913 fulgte han den hellenske republikk og tilbød flere av sine barn i kampene for vårt hjemlands uavhengighet og integritet, både i Lilleasia i 1922 og i fjellene i Albania i 1940.